Рафаил. ЗОВ. Тантра - Взрыв Сознания.

Зигмунд Фрейд где-то говорит, что человек рожден невротиком. Это правда, только наполовину. Человек не рожден невротичным, он рожден в невротичном человеческом обществе, обществе, где все, рано или поздно, становятся невротичными. Человек рожден естественным, реальным, нормальным. Но в тот момент, когда новорожденный становится частью общества, вот тогда начинает работать невротичность.

Такие, какие мы есть, мы все невротики. А невротичность означает раскол, глубокую трещину. И вы не одни; вас двое или, даже, больше. Это хорошо нужно усвоить; только тогда мы сможем продвинуться в Тантре. Ваше чувствование и думание стали различными; это — основа невротичности. Ваше думание — это одно, а ваше чувствование — это другое, получается два, и вы соотноситесь с думанием, но не с чувствованием. А чувствование — более реальная вещь, чем думание. Вы приходите с чувствованием сердца, думание выращивается обществом. А ваши чувства становятся соподчиненными. Даже когда вы говорите, что вы чувствуете, вы, только думаете, что вы чувствуете. Чувства умерли. И это случилось по вполне понятным причинам.

Когда ребенок рождается, он — существо чувствующее. Он чувствует все вокруг он пока еще не существо думающее. Он естественен, как сама природа. Он естественен так же, как дерево или как животное. Но мы начинаем обрабатывать его, культивировать. Он вынужден подавлять свои чувства, потому что без этого его чувства находятся в постоянном смятении. Когда ему хочется кричать, он не может кричать, потому что родители не одобряют этого. Он будет осужден, его не так оценят, его не будут любить. Он не принимает себя таким, какой он есть. Он должен уметь себя вести. Он должен вести себя в соответствии с установленной идеологией, идеалами; только тогда он будет любим.

Любовь не для такого, как он. Он может быть любим, только если следует определенным правилам. Эти правила ему навязываются, они не исходят из его естества. Его естественная природа начинает подавляться, а неестественное, ненастоящее настойчиво предлагается. Это ненастоящее — ваш ум, и наступает момент, когда эта пропасть настолько велика, что через нее уже не перекинуть никакого моста. Вы продолжаете совершенно все забывать, вы продолжаете забывать, чем вы являетесь на самом деле. Ваш лик обманчив; истинное лицо утрачено. И уже боитесь своего собственного лица, потому что все общество против того, что вы чувствуете. Так, вы сами становитесь против своей истинной природы.

Это создает определенный невроз. Вы не знаете, чего вы хотите; вы не знаете своих настоящих подлинных нужд. И тогда возникают не-подлинные нужды, потому что, только чувствование сердцем может дать вам то самое ощущение, то самое направление... то самое, что вам действительно нужно. Когда вы подавляетесь, вы создаете символические потребности. Например, вы можете есть больше и больше набивая себя пищей, но вы никогда не сможете насытиться. Есть потребность в любви, не в пище, но любовь и пища глубоко взаимосвязаны. Так, когда потребность в любви не ощущается или же подавляется, то создается потребность в пище. Вы продолжаете есть и есть. Поскольку эта потребность обманчива, она никогда не восполняется. И мы живем обманчивыми нуждами; вот почему нет наполнения.

Вы хотите быть любимыми, это самое основное, естественное, но это может быть переведено в обманчивое измерение. Например, потребность в любви, необходимость быть любимым может ощущаться как что-то фальшивое, если только этим вы хотите привлечь внимание других к себе. Вы хотите, чтобы другие платили бы вам вниманием. Вы можете стать политическим лидером — толпы людей в неустанном внимании к вам — но на самом-то деле главная потребность не может быть восполнена. Это основная потребность может быть восполнена просто единственным человеком, любящим вас, внимающим вам только потому, что он вас любит.

Когда вы любите кого-то, вы внимательны. Внимание и любовь глубоко взаимосвязаны. Если вы подавляете потребность в любви, тогда она становится символической потребностью — вам нужно внимание других. Вы его можете получить, но наполнения все равно не будет. Сама потребность фальшива, оторвана от настоящего, оторвана от основной потребности. Это разделение личности — вот что такое невротичность.

Тантра очень революционная концепция — самая старая и в то же время самая новая. Тантра — одна из старейших традиций, и все же она не — традиционна, скорее, анти-традиционна, потому что Тантра гласит, что до тех пор, пока вы не целиком и не одни, вы упускаете жизнь совсем, полностью. Вы не должны оставаться в раздвоенном состоянии; вы должны стать единым.

Что сделать, чтобы стать одним? Вы можете продолжать думать, что это не поможет, потому что думание — это техника разделения. Думание аналитично. Оно разделяет, расставляет по разным сторонам. Так вы можете продолжать думать, читать, учиться, заниматься созерцанием. Это не поможет до тех пор, пока вы не вернетесь в центр чувств. Но это очень трудно, потому что когда мы думаем о чувствительном центре — мы думаем!

Когда вы говорите кому-то: «Я тебя люблю!», осознавайте, мыслите ли вы так или чувствуете. Если это просто мысли, тогда вы кое-что упускаете. Чувство — вот то целое; ваше тело, ум, все, чем вы являетесь, все задействовано в этом. Думанием занимается только ваша голова, и это большое несчастье вашей жизни, потому что, что-то, вдруг, помыслив, вы можете дать обещание, которого не в состоянии исполнить. Вы говорите: «Я люблю тебя и буду любить всегда». И вот, эта вторая часть не может исполниться, потому что это обещание, и оно дается отрывочной мыслью. Ваше существо не задействовано в этом целиком. А что вы будете делать завтра, когда эти отрывочные мысли уйдут и их больше не будет здесь? Теперь обещание стало бременем.

Жан Поль Сартр, как-то, сказал, что каждое обещание обязательно будет фальшиво. Вы не можете обещать, потому что вы не цельны! Обещает только какая-то часть меня, и когда ее больше нет на троне, его захватывает другая, а мне-то что теперь делать? Кто будет выполнять обещание? Рождается лицемерие, потому что, когда я продолжаю пытаться выполнить, я обманываю что я выполняю... тогда все — ложь.

Тантра гласит: углубитесь в центр чувств. Как это сделать и как возвернуться? Вот, а теперь я применю сутры. Эти сутры, каждая сутра — только попытка сделать вас цельными.

Первая сутра:

В начале сексуального соединения сосредоточьтесь на огне,

в самом начале, и, продолжая так,

избегайте тлеющих углей до самого конца.

Секс может стать очень глубоким наполнением, и секс может отбросить вас к вашей целостности, к вашей природе, настоящему существу по множеству причин. Их надо понять, эти причины. Одна — это то, что секс — тотальный акт. Вы отбрасываете свой ум, равновесие. Вот почему все так боятся секса. Вы соотнесены со своим умом, а секс — акт не ума. Вы становитесь как бы обезглавленным. Нет никакой головы во время этого акта. Нет никаких причин, нет ментального процесса. А если есть ментальный процесс, нет реального, настоящего сексуального акта. Тогда не наступает оргазм, тогда нет исполнения. Тогда секс, сам по себе, становится локальным, чем-то мозговым, так и бывает.

Во всем мире так много страстей, так много позывов к сексу, и это не потому, что мир стал более сексуальным. Это потому, что вы не можете наслаждаться сексом как тотальным актом. Мир прежде был более сексуальным. Вот почему не было такого желания секса. Это страстное желание выказывает, что настоящее упускается и мы находимся в каком-то заблуждении. Весь современный ум стал сексуальным, потому что нет секса как такового. Даже сексуальный акт загнан в голову; он стал ментальным. Вы думаете о нем.

Ко мне приходит много людей. Они говорят, что все время думают о сексе; им доставляет радость думание об этом — чтение, разглядывание картинок, порнография — они вполне счастливы. Но когда действительно наступает момент секса, они чувствуют, что им это неинтересно. Они даже чувствуют, что становятся импотентами. Они ощущают жизненную энергию только тогда, когда думают. Когда наступает настоящий половой акт, они чувствуют, что у них нет энергии, даже нет желания. Они чувствуют, что их тело стало мертвым.

Что произошло с ними? Даже половой акт стал ментальным. Они способны только думать об этом. Они не в состоянии заниматься им, потому что это будет вовлекать все их существо целиком. И когда бы ни случалось любое целостное вовлечение, голове становится трудно, потому что тогда может случиться так, что не будет хозяина, не будет все под контролем.

В Тантре половой акт используется для того, чтобы сделать вас целостным, но тогда вам придется продвигаться в этом очень медитативно. Тогда вам придется двигаться, забыв все, что вы когда-либо слышали о сексе, знали о сексе, все, чему учило вас общество, церковь, религия, учителя... забудьте всё и войдите в это со всей вашей полнотой. Потеряйте контроль над собой! Контроль — это барьер. Довольно принадлежать ему; не контролируйте.

Идите в это со всем возможным безумием, и не думайте о том, что будете выглядеть безумными. Станьте телом, станьте животным, потому что животное живёт целостно. А для такого человека как он есть, современного, только секс, похоже, является наилегчайшим способом, чтобы сделать его целым, потому секс - самый глубокий биологический центр внутри вас. Вы вышли из него. Каждая ваша клетка — сексуальная клетка. Все ваше существо — это сексуально-энергетический феномен.

Первая сутра гласит:

В начале сексуального соединения,

сосредоточьтесь на огне, в самом начале, и,

продолжая так, избегайте тлеющих углей в конце.

В этом заключена вся разница. Для вас половой акт — это освобождение. Поэтому, когда вы начинаете его, вы торопитесь. Вы просто хотите этого освобождения. Истекающая энергия освободит вас. Вы почувствуете себя легко. Такая легкость — просто род слабости. Истекающая энергия создает напряжение, возбуждение. Вы чувствуете, что нужно что-то сделать. Когда энергия высвобождена, вы чувствуете слабость. Вы можете принять эту слабость за расслабление, потому как возбуждения больше нет, нет больше этой наплывающей энергии. Вы можете расслабиться! Но – эта расслабленность негативна. Если вы можете расслабиться просто, пройдя через эту энергию, - это не многого стоит. И такое расслабление может быть только физическим. Оно не идет глубже, оно не может стать духовным.

Первая сутра говорит о том, чтобы вы не торопились и не жаждали так конца. Оставайтесь в начале. Половой акт заключает в себе два этапа: начало и конец. Оставайтесь в начале. Начальная стадия более расслабленная, теплая. Не торопитесь приближаться к концу. Забудьте об этом совсем.

В начале сексуального соединения держите внимание на огне, в самом начале...

Когда вы переполнены, не думайте о каком-то расслаблении. Останьтесь с этой переполняющей вас энергией. Не ищите эякуляции. Забудьте совсем об этом! Будьте полностью в этом согревающем начале. Оставайтесь со своей возлюбленной или любовником, как если бы вы были одни. Создавайте круг.

Это одно из старинных алхимических и тантрических открытий в области полового акта. Обычно, в половом акте задействованы четыре человека, не два, это четырехстороннее. Четыре ангела там: потому что вас самих двое — вы разделены надвое — тот, кто думает, и тот, который чувствует, и то же с вашим партнером. Вас четверо. Здесь не встреча двоих, здесь встреча четверых. Толпа. Получается, что настоящей встречи и нет. Есть просто четыре стороны, и эта встреча всего лишь фарс. Это похоже на встречу, но это не так. Там не может быть никаких взаимоотношений, потому что ваш более глубокий уровень спрятан, и то же с вашей возлюбленной. Здесь происходит встреча двух рассудков, двух голосов, встреча двух мыслительных процессов, не чувственных. Чувства спрятаны.

Второй уровень встречи можно уподобить встрече трех ангелов. Вас двое — два ангела в основе. На какой-то момент вы становитесь одним, подобно третьему ангелу в триаде. Но, на единственный миг... ваша двойственность теряется, и вы становитесь одним. Это лучше, чем встреча с четырех сторон, потому что, по крайней мере, на какой-то момент есть это единение. И это единение приносит вам здоровье, жизнь. Вы чувствуете, что вы вновь молоды и воодушевлены.

Но третий — самый лучший, третий — тантрическая встреча: вы замкнули круг. Нет больше никаких ангелов, и такая встреча не случайна. И такая встреча не — временная. Здесь нет времени. Такое случается только если вы не ждете эякуляции. Если вы ее ищете, тогда эта встреча триады ангелов, потому что, когда происходит эякуляции, происходит разрыв, связь теряется.

Оставайтесь в начале, не двигайтесь к концу. Как остаться в начале? Многое тут нужно помнить.

Первое — это то, что вам не надо принимать половой акт как продвижение куда-то. Не принимайте его, как если бы он что-то значил — он конечен уже сам по себе. Нет никакого конца в этом, как нет и никакого значения.

Второе: не думайте о будущем, оставайтесь в настоящем. И если вы не можете оставаться в настоящем, в начальной стадии полового акта, тогда вы никогда не сможете находиться в настоящем — потому как, сама природа полового акта такова, что вы брошены в настоящее.

Оставайтесь в настоящем. Радуйтесь встрече двух тел, двух душ и растворяйтесь друг в друге... сливайтесь друг с другом. Забудьте, что вы куда-то там идете. Оставайтесь в моменте и никуда не идите, растворитесь. Теплота, любовь непременно создадут условия для того, чтобы вы растворились друг в друге.

Вот почему если нет любви, половой акт совершается в спешке. Вы используете другого. Другой — просто подспорье. А другой использует вас. Вы эксплуатируете друг друга, вы не сливаетесь с тем, другим. Любя, вы можете слиться. Это слияние, вначале, даст вам множество проникновенных открытий.

Если вы не торопитесь завершить этот акт, он становится все менее и менее сексуальным и становится все более и более духовным. Половые органы тоже сливаются. Глубокая, безмолвная связь происходит между энергиями двух тел, и тогда вы часами можете оставаться друг с другом вместе. Время проходит, а вы вместе, вы в совместимости, и идете все глубже и глубже. Но, не думайте. Оставайтесь в моменте, оставайтесь в глубоком растворении. Это станет экстазом, самадхи. И если вы сможете узнать такое, если вы сможете почувствовать это и осуществить, ваш сексуальный ум станет не —сексуальным. И глубочайшая брахмачарья будет достигнута, целибат может быть достигнут таким образом.

Это может показаться парадоксальным, потому что мы всегда мыслим так, что если человек целибат, то он должен не смотреть на другой пол вообще, не должен встречаться... должен избегать, бежать от этого! Тогда, случается очень фальшивый целибат: ум продолжает думать о другом поле. И чем больше вы избегаете этого другого, тем больше вы будете думать о нем, потому что это основная, глубинная потребность.

Тантра учит не пытаться избегать — невозможен побег. Напротив, используйте саму природу для того, чтобы выйти. Не сражаетесь! Примите природу для того, чтобы выйти. Это единение с вашей возлюбленной или с вашим любовником, если оно длится, продолжается без окончания, просто оставаясь так же, как в начале... Энергия в возбуждении. Вы можете потерять ее, можете довести до верхней точки, и тогда энергия уходит, и за этим следует депрессия, за этим наступает слабость. Вы можете принимать это за расслабление, но оно отрицательно.

Тантра вводит в более высокое расслабление, расслабление — позитивно. Оба партнера встречаются друг в друге, наполняют друг друга жизненной энергией, которая начинает течь по кругу и замыкается. Они дают жизнь друг другу, обновленную жизнь. Нет никакой потери энергии. Напротив, идет приток энергии, потому что, вступая в контакт с человеком противоположного пола, каждая клетка вашего существа возбуждается, принимая вызов. И если вы можете слиться в таком возбуждении, не доводите это до верхней точки, оставайтесь в начале, не распаляйтесь, оставайтесь теплым, пусть встречаются две теплоты.

Вы можете продолжать акт очень долгое время. Без эякуляции, без выбрасывания энергии, и тогда это становится медитацией. Так вы становитесь целым. Так, этой трещины внутри вас больше нет, так, переброшен мост.

Вся невротичность — это расщепленность. Если снова переброшен мост, вы снова стали ребенком, невинным. И однажды познав эту невинность, вы можете продолжать вести себя в обществе как оно того требует, но теперь такое поведение просто игра, представление. Вас самих в этом нет. Все, что требуется — вы делаете, но вас самих в этом нет. Вы просто изображаете. Вам придется использовать ненастоящие обличия, но вы живете в ненастоящем мире, в противном случае мир раздавит и уничтожит вас. Мы убили многих, у кого были настоящие лица. Мы распяли Иисуса, потому что он вел себя, как настоящий человек. Это ненастоящее общество не терпит такого. Мы отравили Сократа, потому что он вел себя, как настоящий человек.

Ведите себя так, как того требует общество, не создавайте ненужных трудностей ни себе, ни другим. Но, однажды, узнав свое истинное существо и всю полноту его, ненастоящее общество не сможет сделать вас невротиком, не сможет свести вас с ума.

В начале сексуального соединения храните огонь с самого начала, и, продолжая так, избегайте тлеющих углей в конце.

Если случается эякуляция, энергия рассеивается. Теперь больше нет огня. Вы просто освободились от этой энергии, не получив ничего.

Вторая сутра:

Когда в таких объятьях чувства ваши трепещут,

как листья, входите в этот трепет.

Пока в таких объятьях — такой глубокой связи с возлюбленной или любовницей — чувства ваши трепещут, как листья, входите в этот трепет.

Мы даже испугались... занимаясь любовью, мы не позволяем нашим телам многих движений, потому что, если вашим телам позволяется много, то половой акт распространяется на все ваше тело. Вы можете контролировать его только локально, только свой сексуальный центр. Ум осуществляет этот контроль. Но когда все тело ваше охвачено этим, вы не можете контролировать это. Вы трясетесь всем телом, стонете, и вы не в состоянии больше контролировать свое тело после того, как тело завладело вами.

Мы сдерживаем движения. Особенно, и это во всем мире, мы сдерживаем всякое движение, всякую вибрацию у женщин. Они остаются неподвижными, просто как мертвые тела. Вы что-то для них делаете; они для вас ничего не делают. Они просто пассивные партнеры. Отчего такое случилось? Почему во всем мире мужчины подавляют женщин таким образом?

Это боязнь, потому что однажды женское тело стало принадлежащим, и мужчине трудно удовлетворить ее; потому что у женщины может быть несколько оргазмов, у мужчины не может быть, у мужчины не может быть. У мужчины может быть только один оргазм; женщина может иметь несколько оргазмов. Зафиксированы случаи многократных оргазмов. Женщина может иметь, по крайней мере, три оргазма, но мужчина — только один. После чего женщина готова к следующему оргазму. Возникает трудность. Что с этим делать?

Ей немедленно нужен другой мужчина, а групповой секс — это табу. Во всем мире созданы моногамные общества. Так легче подавлять женщину. Так, получается, что восемьдесят процентов женщин из ста никогда не испытывают оргазма. Они могут рожать детей, но это уже другая вещь. Они могут удовлетворять мужчину, но это тоже другое. Но сами они никогда не удовлетворены. Поэтому если вы видите таких забытых женщин по всему миру — печальных, забитых, отчаявшихся — это естественно. Основная их потребность не восполнена.

Тряска — это просто замечательно, потому что, когда вы сотрясаетесь во время полового акта, энергия начинает течь по всему телу, энергия вибрирует по всему телу. Каждая его клетка задействована тогда. Каждая клетка начинает жить, потому что каждая клетка сексуальна.

Когда вы родились, две половые клетки встретились, и ваше существо создалось таким образом, ваше тело было создано. И те две клетки — они повсюду в вашем теле. Они размножались, размножались и очень размножились, но осталась эта главная половая клетка. Когда вы трясетесь всем телом — это не просто встреча с вашим возлюбленным; в вашем теле каждая клетка встречается со своей противоположностью. И эта тряска это показывает. Это будет выглядеть, как у животных, но человек и есть животное, и ничего дурного в этом нет.

Вторая сутра гласит:

Когда в таких объятьях чувства ваши трепещут, как листья...

Дует сильный ветер и дерево дрожит, даже корни трясутся, каждый лист дрожит. Так будьте подобны этому дереву! Дует сильный ветер, а секс и есть этот сильный ветер — сильная энергия течет через вас. Тряситесь! Вибрируйте! Пусть каждая клетка вашего тела танцует. Только так вы оба можете встретиться. И тогда эта встреча не ментальна — это биоэнергетическая встреча.

Войдите в тряску, и когда вы трясетесь, не оставайтесь в стороне, не будьте зрителем, потому что наблюдает ум. Не стойте в стороне! Будьте в тряске, станьте тряской. Забудьте все, станьте этой тряской. Это не ваше тело трясется, это сотрясается все ваше существо. Вы стали сами этой тряской. И тогда нет двух тел, двух умов. Вначале две пульсирующие энергии... и в конце просто круг, не двое.

Что произойдет в этом круге? Одни, вы будете частью некой экзистенциональной силы — не общественного ума, а частью экзистенциональной силы. Вы становитесь частью всего космоса. Это великий момент творчества. Происходит растворение твердых тел. Вас больше нет, вы протекли друг в друга. Ума нет. Нет этого разделении. Есть единостность.

Это адвайта — это не-двойственность. И если вы не можете чувствовать эту не-двойственность, тогда все философии не-двойственности бесполезны. Тогда, это просто слова. Однажды, пережив эту экзистенциональную не-двойственность, вы сможете теперь понять Упанишады, только так вы сможете понять мистиков, сможете понять, о чем они, в сущности, говорили, — о космической единости, целостности. Тогда вы не разделены с миром, не отдалены от него. Так бытие становится вашим домом.

И с этим чувством, что – «Теперь я дома, в бытии», все тревоги исчезают. Тогда, нет никаких мук, никаких страданий, никакого конфликта. Дао-цзы называет это Дао, Шанкара называет это адвайтой. Вы можете выбрать ваше собственное слово, оно легко чувствуется в любовных объятиях. Но будьте живым, тряситесь, и станьте сами этой тряской.

Третья сутра:

Просто воспоминание этого единства,

даже если нет объятий, — уже трансформация.

Если однажды вы узнали это — партнер не нужен. Вы можете просто вспомнить акт и войти в него. Но вы должны помнить то первое ощущение. Если вам знакомо это чувство, вы можете войти в это и без партнера. Это немного сложно, но такое случается. И, пока, этого не случилось, вы продолжаете быть зависимым — создается зависимость. По множеству причин такое случается.

Если у вас было это чувство, если вы знаете такой момент, когда вас нет, а есть только пульсирующая энергия, в которой вы становитесь одним, и когда круг замыкается, в этот момент нет никакого партнера. Есть только вы, для партнера вас нет: есть только она или он.

Потому что, эта единость центруется внутри вас, партнера там нет. Женщине легче сохранить это чувство, потому что она всегда занимается любовью с закрытыми глазами.

Во время этой техники хорошо было бы, если бы ваши глаза оставались закрытыми. Тогда только внутреннее чувство круга, только внутреннее чувство этой единости присутствует. Тогда просто вспоминайте. Закройте свои глаза, ложитесь как бы рядом со своим партнером, просто вспоминайте, и начинайте чувствовать. Ваше тело начнет содрогаться и вибрировать.

Позвольте это. Забудьте совсем, что другого здесь нет. Двигайтесь так, как если бы он был. Только вначале это будет «как если бы». Но если вы узнали это, «как если бы» больше нет, и другой тут, рядом. Двигайтесь так, как в настоящем половом акте. Делайте все, чтобы вы хотели сделать со своим партнером. Кричите, двигайтесь, тряситесь. Скоро создастся круг, и этот круг — это чудо. Вскоре, вы почувствуете, что круг создался. И, теперь, он не создан мужчиной и женщиной. Если вы мужчина, вся вселенная становится женщиной. Если вы женщина, вся вселенная стала мужчиной. Теперь вы в глубоком единстве с бытием как таковым, и этой двери, другого здесь больше нет.

Другой — только дверь. Покуда вы занимаетесь любовью с женщиной, вы действительно занимаетесь любовью с самим бытием. Женщина — всего лишь дверь, и мужчина всего лишь дверь. Другой — просто дверь во всецелое. Но вы всегда в такой спешке, что и не чувствуете этого. Если вы часами находитесь в объятиях, вместе, в глубоком единстве, вы забудете другого и другой станет просто проявлением этого всецелого.

Однажды узнав, вы сможете использовать эту технику в одиночку. И когда вы научитесь проделывать это в одиночку, это даст вам новую свободу — свободу от другого. В действительности бывает так, что ваша возлюбленная, ваш любовник становится для вас вообще всем, что существует. Эту технику можно использовать все время, оставаясь таким образом постоянно в единении со всем сущим.

И тогда вы сможете делать такое и в других измерениях тоже. Вы сможете делать это прогуливаясь рано утром. Теперь вы в единстве с воздухом, с восходящим солнцем, с этим небом и с этими деревьями. Вглядываясь в звезды по ночам, вы сможете делать это. Вы сможете совершать половой акт со всей вселенной, однажды узнав, как это происходит.

Но вам лучше начать с человеческим существом, потому что человеческое существо ближе всего вам, ближе всего из всей вселенной. Но никто ни с кем не связан никакими обязательствами. Вы можете совершить прыжок и забыть про дверь совершенно.

Просто воспоминание этого единства... трансформация.

Вы преобразитесь, вы станете новым.

Тантра использует секс как движущую силу. Это энергия; и она может быть использована как движущая сила. Она преображает вас и это дает вам неземные состояния.

Но с нашим отношением к сексу, нам будет трудно, потому что мы относимся к нему неправильно. Неправильно, то есть неестественно; животные лучше нас в этом смысле. Они делают это естественно. Мы делаем это извращенным способом. Постоянное вдалбливание в человеческий ум, что секс — это грех, создало непреодолимый барьер внутри вас. Вы никогда не позволяете себе полностью расслабиться. Что-то всегда сдерживает вас, настораживает. Даже новое поколение... они могут говорить, что они не обременены запретами, что у них нет этой навязчивой идеи, что секс — это табу, но вы не можете так легко отделаться от бессознательного. Это выстраивалось столетиями и столетиями. В этом прошлое всего человечества. Так сознательно вы можете не считать это за грех, но бессознательное в вас, и постоянно осуждает. Вы никогда не можете быть полностью в этом. Что-то остается. И вот то, что остается — создает раскол.

Тантра учит входить в это тотально. Просто забудьте себя, свою цивилизацию, свою религию, культуру, идеологию. Забудьте все! просто идите — входите в это тотально. Не оставляйте ничего. Станьте абсолютным не-думанием. Только так происходит осознание того, что с другим вы становитесь одним.

И это ощущение единения может быть получено от вашего партнера и это может быть проделано со всей вселенной. Вы можете заниматься сексом с деревом, с луной, с чем угодно! Однажды узнав, как создается круг, можно его создавать с чем угодно, или даже без ничего. Вы можете создать этот круг внутри себя, потому что мужчина — это и мужчина и женщина одновременно, а женщина — это и женщина и мужчина. Вы и то, и другое, потому что вы сотворены двумя; вы были созданы мужчиной и женщиной, так что часть вас остается другой. Вы забудете абсолютно все и создадите круг внутри себя. Однажды создав этот круг — ваш мужчина встречает вашу женщину; та женщина, что внутри вас встречает того мужчину, что внутри вас — и вы в объятиях с самим собой. И только, когда этот круг создан, достигается настоящий целибат. В противном случае любой целибат — извращение, и здесь у каждого есть свои проблемы.

Этот круг, когда он создан внутри, освобождает вас. Вот что говорит Тантра: Секс — тягчайшее бремя, хотя он может быть использован, как средство для продвижения к самому высокому освобождению. Тантра учит, что этот яд можно использовать как лекарство — нужна мудрость.

Так не осуждайте ничего. Напротив, примите. И не идите против чего бы то ни было. Ищите возможности использовать это и преображать. Тантра — это глубокое, тотальное приятие жизни. Единственный подход... во всем мире, во все времена Тантра уникальна. Она гласит: Ничего не отвергайте и не противьтесь ничему, не создавайте никаких конфликтов — потому как любой конфликт разрушает вас.

Все религии против секса, они боятся его, потому что это такая великая энергия. Однажды оказавшись в этом, вас больше нет, и тогда всеобщий ноток подхватит вас, вот от чего страх. Поэтому: «Создайте барьер так, чтобы вы и поток стали отдельны! И не позволяйте этой жизненной энергии завладеть вами — станьте сами хозяином!».

Только Тантра говорит, что это владение ложно, это больное, это патология, потому что в действительности вы не можете отделить себя от потока. Вы сами это! Поэтому все разделения фальшивы, произвольны. А в основном разделение невозможно, потому что вы сами и есть этот поток — часть или послание этого, просто волна. Вы можете заморозить и отделить себя от потока, но эта заморозка просто мертвечина. Все человечество мертво. Никто на самом деле, не жив — просто мертвые корабли, груженные мертвецами, плывут по течению. Растворитесь! Пытайтесь раствориться, учит Тантра. Не уподобляйтесь айсбергам: растворитесь и станьте единым с рекой.

Становясь единым с рекой, чувствуя это единение с рекой, сливаясь с рекой, будьте осознаны, и тогда вы преобразитесь — это и есть трансформация. Преображение не через конфликт, а через осознание.

Эти три техники весьма и весьма научны, но секс здесь нечто другое, чем то, что вы знаете. Это не временная передышка. Это не выбрасывание энергии. В этом нет конца. Это становится медитативным кругом.

Вот еще несколько схожих техник:

Радостно воспринимая долгое отсутствие друга,

проникнитесь этой радостью.

Войдите в эту радость и станьте с этим одним целым — любая радость, любое счастье. Это просто пример:

Радостно воспринимая долгое отсутствие друга...

Неожиданно вы обнаруживаете, что вашего друга нет много дней, много ночей, его нет долгие годы. И внезапная радость овладевает вами. Но ваше внимание сосредоточено на друге, не на радости, тогда вы что-то упускаете. И эта радость на какое-то время, а все ваше внимание сосредоточено на вашем друге. Вы начнете говорить, вспоминать всякое, и вы упустите эту радость, и она уйдет.

Когда вы видите друга и неожиданно радость поднимается в вашем сердце, сосредоточьтесь на этой радости. Прочувствуйте это и станьте этой радостью. И встретьте друга, будучи осознанным и наполненным этой радостью. Пусть друг будет как бы сам по себе, а вы сосредоточьтесь на чувстве радости.

Так можно поступать в разных ситуациях. Солнце восходит, и неожиданно вы чувствуете, что что-то восходит в вас самих. Тогда забудьте солнце, пусть оно будет само по себе. Сосредоточьтесь на вашей собственной восходящей энергии. В то мгновенье, как вы взглянете на нее, она начнет распространяться. Она заполнит все ваше тело, наполнит все ваше существо. И не просто наблюдайте ее — растворитесь в ней! Очень немногое, что в жизни может сделать вас радостными, счастливыми, блаженными. Но мы продолжаем упускать это, потому что мы сосредотачиваемся на объекте.

Когда бы ни случалась радость, вы чувствуете, что она приходит извне. Вы увидели друга, конечно, эта радость происходит благодаря появлению вашего друга, благодаря тому, что вы видите его. Но это не совсем так. Радость всегда в вас. Друг просто повод, друг помог вашей радости выйти наружу. И так не только с радостью, так со всем: с гневом, с печалью, со счастьем — со всем это так. Все другое, просто, повод к тому, чтобы все то, что в вас спрятано, стало выраженным. Причина не в них. Они не причина чего-то такого в вас. Что бы ни происходило, это происходит в вас. Это всегда было здесь. Только встреча с вашим другом стала поводом для того, чтобы то, что было сокрыто открылось, вышло наружу. Из потаенных источников. Это стало очевидным, провозглашенным.

Когда бы такое ни случалось, оставайтесь сосредоточенным на вашем внутреннем чувстве. И тогда ваша жизнь станет другой по отношению ко всему. Проделывайте такое даже с негативными эмоциями.

Когда вы во гневе, не сосредотачивайте его на том, по чьей причине он вызван. Пусть он будет не при чем. Вы просто станьте гневом, прочувствуйте его полностью — позвольте этому случиться внутри вас самих. Не объясняйте, не говорите – «Это все из-за него». Не осуждайте человека. Он просто повод. Почувствуйте благодарность к нему, потому что из-за него то, что было спрятано, вышло наружу. Он ударил по чему-то, что уже болело и было спрятано. Теперь вы знаете — станьте этой болью.

Негативные, позитивные, любые эмоции используйте, и в вас произойдет грандиозная перемена. Если эмоция отрицательна, вы освободитесь от нее, осознав это внутри себя; если эмоция положительная, вы станете этим положительным. Если это радость, вы станете радостью. Если это гнев, гнев улетучивается.

Вот разница между отрицательными и положительными эмоциями. Если вы осознали какую-то определенную эмоцию, она, становясь осознанной улетучивается; это так с отрицательными эмоциями. Если, осознавая определенную эмоцию, вы становитесь этой эмоцией, она выполняет все ваше существо, так происходит с положительными эмоциями.

Осознание работает по-разному на том или другом уровне. Если это ядовито, вы освобождаетесь от этого через осознание. Если это хорошо, блаженно, экстатично, вы становитесь одним целым с этим: осознание зависит от того, что происходит.

Так, что касается меня, то для меня это критерий: если что-то зависит от вашего осознания, то это хорошо; если что-то уходит через осознание, то это плохо. То, что остается вне осознания это грех, а то, что произрастает в осознании это добродетель. Грех и добродетель не социальные понятия, это внутренние реализации.

Пользуйтесь своим осознанием. Это как если есть тьма, то вы привносите свет, тьмы больше нет. Просто привнесите в это свет, и тьмы больше нет — потому что в действительности ее и не было.

Это было отрицательно просто из-за отсутствия света. Но многое высветится через это. Простым привнесением света, эти полки, эти книги, эти стены не исчезнут. В темноте их не было: вы не могли их видеть. Если вы внесли свет, темноты больше нет, но то настоящее, что там было, - обнаруживается.

Через осознание все негативное подобно тьме исчезает — ненависть, гнев, печаль, жестокость. Любовь, радость, экстаз, впервые откроются вам.

Радостно воспринимая долгое отсутствие друга,

проникнитесь этой радостью.

Пятая техника:

Когда вы едите или пьете, станьте просто вкусовым ощущением еды или питья, и будьте наполнены.

Мы все время что-то едим, мы не можем жить без этого, но едим мы бессознательно, автоматично, как роботы. Вкус отсутствует, вы просто запихиваете в себя еду. Делайте это медленно, осознавайте, ощущайте вкус. Только когда вы делаете это медленно, вы можете быть осознанными. Не просто проглатывайте. Пробуйте, не спеша и сами становитесь вкусом. Когда чувствуете сладость, станьте сладостью. И, тогда, это может быть прочувствовано всем телом — не только ртом, не только языком. Это чувствуется по всему телу! Вот эта сладость распространяется по всему телу подобно ряби на поверхности, воды! Что бы вы ни ели, вкушайте, станьте вкусом. Тантра подходит к этому совершенно отлично от других традиций.

Джайны говорят: «Никакого вкуса — асвад». Махатма Ганди взял это за правило в своем ашраме: «Асвад — Не вкушайте. Просто ешьте, но не наслаждайтесь вкусом, забудьте о вкусе. Еда — это необходимость. Делайте эго механически. Вкус — это желание, не вкушайте». Тантра гласит: Ощущайте вкус настолько, насколько это возможно, станьте более чувствительными, живыми. И не просто чувствительными — станьте этим вкусом.

С асвадом, без ощущения вкуса ваши чувства станут мертвыми. Их будет все меньше и меньше. И с этой потерей чувствительности, вы окажитесь неспособными чувствовать свое тело, вы не сможете ощущать свои чувства. И тогда вы просто сконцентрируетесь на голове. Эта центричность в голове и есть раскол. Тантра говорит: не создавай никаких разделений внутри себя. Это прекрасно ощущать вкус, это прекрасно быть чувствительным. И чем чувствительнее вы, тем более живыми вы будете, тем болте вы живы сейчас, тем больше жизни войдет в ваше внутреннее существо. Вы станете более открытыми.

Вы можете есть, не испытывая вкусовых ощущений: это не трудно. Вы можете дотронуться до кого-нибудь, не дотрагиваясь: это не трудно. Мы готовы это делать. Вы пожимаете чьи-то руки, не касаясь их — потому что, чтобы прикоснуться вам придется прийти к руке, двигаться к руке. Вам придется стать вашими пальцами, вашей ладонью, как если бы вы, ваша душа вошли в руку. Только тогда вы сможете дотронуться. Вы сможете взять чью-то руку в свою и сможете отдать. Вы сможете отдать; тогда рука есть. Она появляется, чтобы прикасаться, но это не касание.

Мы не прикасаемся! Мы боимся дотронуться до кого-нибудь, потому что прикосновение стало символически сексуальным. Вы можете находиться в толпе, в трамвае, в купе, касаясь многих, но вы не касаетесь их, а они не касаются вас. Только телами вы в контакте, но вы не отдаетесь. Вы можете почувствовать разницу: если вы действительно дотрагиваетесь до кого-то в толпе, он обидится. Своим телом вы можете дотронуться, но вы должны не двигать своим телом. Вы должны оставаться отстранённым, как если бы вы были в теле, касание мертвыми телами.

Такая нечувствительность не хороша. Это плохо, потому что так вы обороняете себя от жизни. Мы так боимся смерти, и мы готовы умереть. Нам не нужно бояться в действительности, потому что никто не собирается умирать — вы сами готовы умереть! Вот почему мы боимся, от того, что не жили. Мы упустили жизнь, и смерть пришла.

Живой человек не будет бояться смерти, потому что он живет! Покуда вы действительно живы, нет страха смерти. Но вы можете даже жить мертвым. Когда приходит смерть, вы станете такими чувствительными, вы так обрадуетесь ей. Это будет великое переживание. Если вы живы, вы будете живыми даже в смерти, и тогда смерти нет. Если вы сможете проживать смерть, если вы сможете оставаться чувствительными к своему мертвому телу, и отбрасываетесь к центру и исчезаете, если вы сможете жить в этом, то вы станете бессмертными.

Когда вы едите или пьете, станьте просто вкусовым ощущением еды и питья, и будьте наполнены... и будьте наполнены вкусом.

Когда вы пьете воду, почувствуйте ее прохладу. Закройте глаза... пейте медленно... наслаждайтесь вкусом воды. Почувствуйте прохладу, и почувствуйте, что вы стали этой прохладой — потому что эта прохлада передается вам из воды. Это становится частью вашего тела. Ваш рот соприкасается, ваш язык соприкасается, и прохлада передается. Позвольте этому случиться со всем вашим телом. Позвольте этой ряби распространиться, и вы почувствуете прохладу во всем теле. Вот так ваша чувствительность произрастает, и вы становитесь более живым и наполненным.

Мы находимся в прострации, чувствуя незаполненность, пустоту, и мы продолжаем говорить, что жизнь пуста. Но мы сами тому причиной. Мы не наполняем ее и не позволяем ничему наполнить ее. Любовь вокруг нас, мы отделились от нее броней, боимся быть уязвимыми, и так мы продолжаем отгораживаться от всего. И тогда, мы становимся могильной плитой — чем-то таким мёртвенным.

Тантра говорит: Будьте живыми, более живыми, потому что жизнь есть Бог. И нет другого Бога кроме жизни, будьте более живыми, и вы станете божественнее. Будьте тотально живы, и тогда нет смерти.

БЕСЕДА 4

ТАНТРА и ЙОГА

«Секс - это основная энергия человека...

Йога борется с этой энергией...

Тантра использует и трансформирует ее!»

Каковы различия между традиционной йогой и тантрой? Являются ли они одним и тем же?

Тантра и йога принципиально различны. Они достигают одной и той же цели, однако их пути являются не только, различными, но даже противоположными. Поэтому это должно быть понято очень ясно. Процесс йоги является методологией, йога является техникой. Йога не является философией. Так же, как и Тантра, йога опирается на действие, метод и технику. И в йоге деление ведет к постижению человеческой сущности, но соответствующие процессы в йоге и в тантре являются различными.

В йоге вы должны сражаться, йога представляет собой путь воина. На пути тантры вы совсем не должны сражаться. Скорее наоборот, вы должны быть снисходительными, но с осознанием этого.

Йога является подавлением с осознанием этого, тантра является снисходительностью с осознанием этого.

Тантра утверждает, что кем бы вы ни были, божественное не против этого. Это рост — вы можете расти, чтобы стать запредельным. Нет никакой противоположности между реальностью и вами. Вы являетесь частью ее, поэтому нет необходимости в борьбе, в конфликте, в противодействии природе. Вы должны использовать природу; вы должны использовать что угодно на пути к запредельному.

В йоге, для того, чтобы выйти за пределы, вы должны сражаться с самим собой. В йоге мир и мокша, вы такой, какой вы есть, и вы такой, каким вы должны быть - являются двумя противоположными вещами. Подавите, поборите, растворите то, чем вы являетесь, чтобы вы могли достигнуть того, чем вы можете быть. В йоге выход за пределы является смертью. Для того чтобы родилось ваше реальное существо, вы должны умереть.

В глазах тантры, йога является крайне самоубийственной. Вы должны убить свое существо, свое тело, свои инстинкты, свои желания, все. Тантра говорит вам принимать себя такими, каковы вы есть. Это сильная степень приятия. Не создавайте промежутка между вами и реальностью, между миром и нирваной. Не создавайте никакого промежутка. Для тантры нет никакого промежутка; никакой смерти не требуется. Для вашего повторного рождения не требуется никакой смерти — скорее нужна трансценденция, переход за пределы. Для этой трансцендентации вы можете использовать самого себя.

Здесь, например, присутствует секс, основная энергия — основная энергия, при помощи которой вы были рождены. Основные клетки вашего существа и вашего тела являются сексуальными, поэтому человеческий ум крутится вокруг секса. Согласно йоге вы должны бороться с этой энергией. Посредством борьбы вы создаете в себе другой центр. Чем больше вы сражаетесь, тем больше вы собираетесь в единое целое в другом центре. Секс не является вашим центром. Осознанное сражение с сексом создаст в вас новый центр существования, новую выразительность, новый центр кристаллизации. Тогда секс перестанет быть вашей энергией. Вы будете создавать свою энергию в борьбе с сексом. В ваше существо придет другая энергия, в вас сформируется другой центр существования.

Согласно тантре вы должны использовать энергию секса. Не сражайтесь с ним — трансформируйте его. Не думайте в терминах враждебности, будьте дружественными к нему. Это ваша энергия. Это не дьявол, это не зло. Каждая энергия является естественной. Она может быть использована для вас, она может быть использована против вас. Вы можете заблокировать ее, построить барьер перед ней, но вы можете и сделать ее ступенью вверх. Она может быть использована. Правильно используемая, она становится дружественной; неправильно используемая, она становится вашим врагом. Эта энергия просто естественна. Поскольку обычный человек использует секс, то она становится его врагом, она разрушает его; он просто растрачивается в ней.

Йога принимает противоположную точку зрения — противоположную обычному уму. Обычный ум разрушается своими собственными желаниями, поэтому йога призывает прекратить желания, призывает быть без желаний. Сражайтесь с желаниями и создавайте в себе целостность без желаний.

Тантра учит осознавать свои желания, не организовывать никакой борьбы. Войдите в свое желание с полным осознанием его, и, когда вы войдете в желание с полным осознанием, вы переступите через него. Вы в нем, и все же вы не в нем. Вы проходите сквозь него, но остаетесь для него внешним.

Йога является весьма привлекательной, поскольку йога всего лишь противопоставлена обычному уму, вследствие чего обычный ум в состоянии понять язык йоги. Вы знаете, как секс разрушает вас, как он разрушил вас, как вы продолжаете вращаться вокруг него как раб, как марионетка. Вы знаете это из своего опыта. Поэтому, когда йога призывает вас сражаться с ним, вы сразу же понимаете ее язык. Эта легкость является привлекательной стороной йоги.

Тантре не так легко быть привлекательной. Она кажется сложной: как это можно войти внутрь желания, чтобы оно не овладело вами? Как быть в сексуальном акте сознательно, с полным осознанием? Обычный ум начинает бояться. Это кажется опасным. Не то, что это опасно, но все, что вы знаете о сексе, формирует в вас это чувство опасности. Вы знаете себя, вы знаете, как вы можете вводить себя в заблуждение. Вы знаете очень хорошо, что ваш ум является коварным. Вы можете погрузиться в желание, в секс, во все, и вы можете убедить себя, что вы сделали это с полным осознанием. Вот в чем вы видите опасность.

Опасность не в тантре, она в вас. И привлекательность йоги обусловлена вами, вашим обычным умом, вашим умом с подавлением секса, с жаждой секса, с потаканием сексу. Йога является привлекательной, поскольку обычный ум болен сексом. При здоровом человечестве, при здоровом сексе, естественном, нормальном — все будет совсем по-другому. Мы не являемся нормальными и естественными. Мы абсолютно ненормальны, не здоровы, мы на самом деле безумны. Но поскольку все вокруг похожи на нас, мы никогда не чувствуем этого.

Сумасшествие является настолько нормальным, что не быть сумасшедшим может показаться ненормальным. Среди нас Будда является ненормальным, Иисус является ненормальным. Они не принадлежат нашему обществу. Эта «нормальность» является болезнью. Этот «нормальный» ум делает привлекательной йогу. Если бы вы воспринимали секс естественно — без философствований вокруг него, без философствований за и против, если бы воспринимали секс так, как вы воспринимаете свои руки, свои глаза; если бы он воспринимался тотально как совершенно естественная вещь, то тогда бы привлекательной стала тантра. И только тогда тантра была бы полезной для многих.

Но дни тантры наступают. Рано или поздно тантра взорвется в массах первый раз, поскольку с первого раза время созрело — созрело, чтобы воспринимать секс естественно. Вполне возможно, что взрыв придет с Запада, поскольку Фрейд, Юнг, Райх уже подготовили почву. Они ничего не знали о тантре, но они заложили основные предпосылки для развития тантры. Западная психология пришла к выводу, что основная человеческая болезнь как-то связана с сексом, что основные душевные болезни человека ориентированы на секс.

Поэтому до тех пор, пока эта ориентация на секс не будет ликвидирована, человек не сможет быть естественным, нормальным. Человек ведет себя неправильно только из-за своей позиции по отношению к сексу. Нет необходимости ни в какой позиции. Только тогда вы являетесь естественным. Какова ваша позиция относительно ваших глаз? Являются они порочными или божественными? Вы против своих глаз или за них? У вас в данном случае нет никакой позиции! Вот почему ваши глаза являются нормальными.

Примите какую-либо позицию — думайте, например, что ваши глаза являются порочными. Тогда возникнут трудности с процессом смотрения. Тогда по поводу смотрения возникнет такой же комплекс проблем, какой возникает в связи с сексом. Тогда вы будете хотеть смотреть, вы будете желать, вы будете страстно желать смотреть. Но тогда при смотрении у вас будет появляться чувство вины. Когда бы вы ни смотрели, вы будете чувствовать себя виноватым, вы будете думать, что вы делаете нечто плохое, что вы грешник. Вы хотели бы сами уничтожить ваш инструмент для смотрения; вы хотели бы разрушить ваши глаза. И чем больше бы вы хотели разрушить их, тем больше бы вы становились центрированными на глаза. Тогда бы вы стали заниматься совершенно абсурдной деятельностью: вы бы хотели смотреть все больше и больше и, одновременно, вы бы имели все большее и большее чувство вины. То же самое случилось с сексуальным центром.

Тантра призывает вас воспринимать себя таким, какие вы есть. Это основное характерное свойство — тотальное приятие. Вы сможете расти только через тотальное приятие. Тогда можно использовать каждую энергию, которую вы имеете. Как их можно использовать? Принимайте их, затем выясняйте, что эти энергии собой представляют — что является сексом, что представляет собой это явление? Мы с ним незнакомы. Мы имеем много сведений о сексе, полученных от других. Мы можем пройти через сексуальный акт, но с виноватым умом, с подавленной позицией, в нетерпении, в спешке. Что-то должно быть сделано, чтобы облегчить ношу. Сексуальный акт не является любовным актом. Вы не счастливы в нем, но вы не можете оставить его. Чем больше вы хотите отрицать его, тем больше вы чувствуете себя склонным к нему.

Вы не сможете отрицать секс, но эта попытка отрицать и разрушить его разрушает сам ум, саму осознанность, саму чувствительность, которая могла бы быть у вас. Поэтому секс продолжает существовать без всякой чувствительности в нем. Только глубокая чувствительность может понять что-либо; только глубокое понимание, глубокое проникновение может понять что-либо. Вы сможете понять секс только в том случае, если вы будете входить в него, как поэт входит в цветник, — только тогда. Если у вас есть чувство вины по отношению к цветам, вы можете пройти сквозь сад, но вы пройдете с закрытыми глазами. И вы будете торопиться, вы будете в глубокой, сумасшедшей спешке. Кое-как вы сумеете выбраться из сада. Но как тогда вы сможете быть осознающим?

Итак, тантра говорит: «Принимайте себя такими, какие вы есть». Вы представляете собой великую мистерию многих многомерных энергий. Примите их и продолжайте движение с каждой энергией с глубокой чувствительностью, с осознанностью, с любовью, с пониманием. Идите дальше с ними! Тогда каждое желание становится средством для выхода за его пределы. Тогда каждая из энергий становится помощником. И тогда сам этот мир становится нирваной, само это тело становится храмом — священным храмом, святым местом.

Йога является отрицанием, тантра является утверждением. Йога рассуждает в терминах двойственности — в этом смысл слова «йога». Оно означает собирание двух вещей в единое целое, соединение двух вещей вместе. Но обе вещи присутствуют, имеет место двойственность. Тантра утверждает, что двойственности не существует. Если имеет место двойственность, то вы не можете объединить две вещи друг с другом. И как бы вы ни старались, они останутся двумя вещами, И борьба будет продолжаться, двойственность останется.

Если мирское и божественное являются двумя отдельными понятиями, то они не могут быть объединены в единое целое. Если же они в действительности не являются двумя отдельными сущностями, если они только кажутся такими, то тогда они могут быть единым целым. Если ваше тело и ваша душа являются двумя понятиями, то они не могут быть объединены вместе. Если вы и Бог являетесь двумя различными понятиями, то нет возможности объединить вас вместе. Тогда вы остаетесь двумя различными сущностями.

Тантра утверждает, что двойственности нет; она только видимость. Поэтому как видимость может помочь стать сильнее? Тантра спрашивает, почему эта видимость двойственности помогает стать сильнее? Уничтожьте ее сейчас же! Будьте единым целым! Вы становитесь единым целым через приятие, но не через борьбу.

Примите окружающий мир, примите ваше тело, примите все, что свойственно им. Не создавайте внутри себя другого центра, поскольку для тантры этот другой центр является ни чем иным, как вашим эго. Не создавайте эго. Просто осознайте себя. Если вы сражаетесь, то там присутствует ваше эго.

Трудно поэтому найти йога, который не был бы эгоистом. И йоги могут продолжать говорить об отсутствии эго, но они не могут быть без эго. Сам процесс, который они приняли, порождает эго. Борьба является процессом. Если вы боретесь, вы вынуждены создать эго. И чем больше вы будете бороться, тем больше будет укрепляться ваше эго.

Тантра призывает: «Не сражайтесь!» Тогда для эго не останется возможностей. Если вы понимаете тантру, то возникнет много проблем, так как для нас при отсутствии борьбы имеет место только терпимость, снисходительность. Отсутствие борьбы для нас означает терпимость. Тогда мы начинаем бояться. Мы терпимы в совместной жизни, и мы ничего не достигаем. Но для тантры терпимость не является той терпимостью, которую мы знаем. Тантра призывает к терпимости, но при наличии осознанности.

Вы гневаетесь... тантра не будет требовать от вас, чтобы вы не гневались. Тантра скажет вам, чтобы вы гневались до всего сердца, искренне, но полностью осознавали это. Тантра не против гнева, тантра всего лишь против духовной сонливости, духовной бессознательности. Будьте осознающими и будьте сердитыми. И в этом весь секрет метода — если вы осознаете, то гнев трансформируется; он становится состраданием. Поэтому тантра утверждает, что гнев не является вашим врагом; это сострадание в зачаточной форме. Тот же самый гнев, та же самая энергия превратятся в сострадание.

Если вы сражаетесь с гневом, то для сострадания не останется никаких возможностей. Поэтому, если вы преуспеете в борьбе, преуспеете в подавлении, то вы омертвите себя. Не будет больше гнева, потому что вы подавили его, но не будет также и сострадания, поскольку только гнев может трансформироваться в сострадание. Если вы преуспели в подавлении себя, что на самом деле невозможно, то не будет секса, но и любви тоже не будет, поскольку при мертвом сексе отсутствует энергия, которая должна была бы перерасти в любовь. Поэтому вы будете без секса, но и без любви тоже. И тогда теряется смысл всего, поскольку без любви нет никакой божественности, без любви нет никакого освобождения, без любви нет никакой свободы.

Тантра утверждает, что трансформироваться должны одни и те же энергии. Это можно сказать и таким образом: если вы против мирского, то не будет и нирваны, потому что сам этот мир должен быть трансформирован в нирвану. Тогда вы против всех основных энергий, которые являются первоисточником всего.

Итак, алхимия тантры призывает вас: не сражайтесь, относитесь дружественно ко всем энергиям, данным нам свыше. Приветствуйте их. Чувствуйте благодарность за то, что вы имеете гнев, что вы имеете секс, что вы имеете алчность. Чувствуйте благодарность, поскольку это скрытые источники, которые могут быть трансформированы, которые могут быть открыты. И когда секс трансформируется, он превращается в любовь. Теряется отрава, теряется уродство.

Семя кажется уродливым, но когда оно оживает, оно растет и расцветает. Тогда появляется красота. Не выбрасывайте семя, поскольку в его лице вы выбросите цветы. Их еще нет здесь, нельзя еще утверждать, что вы можете видеть их. О них нельзя еще утверждать, но они здесь. Для того чтобы вы могли получить цветы, используйте это семя. Итак, сначала допустите приятие, чувствительное понимание и осознанность. Тогда будет допущена и терпимость.

Еще одна вещь, которая кажется очень странной, но которая на самом деле является одним из глубочайших открытий тантры, заключается в следующем: что бы вы ни воспринимали в качестве своих врагов — алчность, гнев, ненависть, секс и тому подобное — ваше отношение к ним как к врагам делает их врагами. Воспринимайте их как божественные дары и подходите к ним с благодарным сердцем. Тантра, например, разработала много методов для трансформации сексуальной энергии. Подходите к половому акту, как к молитве, как к медитации. Почувствуйте его святость.

Вот почему в Каджурахо, в Пури, в Конараке каждый храм имеет майтхуны, скульптуры людей, находящихся в половом акте. Половой акт в стенах храмов кажется неуместным, особенно для христиан, мусульман, джайнов. Он кажется немыслимым, противоречащим всему. Что общего между храмом и изображениями майтхун? На внешних стенах храмов в Каджурахо в каменных изваяниях изображены все возможные типы полового акта. Почему? В храме для них нет места, в крайнем случае, только в нашем сознании. Христианство не может представить себе стены церквей с изображениями из храма в Каджурахо. Это невозможно!

Современные индусы также ощущают чувство вины, поскольку сознание современного индуса сформировано христианством. Они являются «индусо-христианами», и это плохо, поскольку быть христианами хорошо, но быть индусо-христианами — это нелепо. Они чувствуют себя виновными. Один индуистский лидер, Пуршотам дас Тандон, предложил даже разрушить эти храмы, утверждая, что они не принадлежат нам. И на самом деле, все выглядит так, как будто они не принадлежат нам, поскольку тантра отсутствовала в наших сердцах очень долго, веками. Она не была основным течением жизни. Основным течением была йога, а для йоги Каджурахо является неприемлемым — он должен быть разрушен.

Тантра призывает относиться к половому акту как к вхождению в освященный храм. Вот почему тантристы изображали половой акт на стенах своих священных храмов. Они говорили: подходите к сексу так, как будто вы входите в священный храм. Таким образом, когда вы входите в священный храм, секс должен быть здесь же, поскольку в вашем уме эти вещи связаны друг с другом, ассоциированы друг с другом. Тогда вы сможете почувствовать, что мирское и божественное не являются двумя сражающимися элементами, но являются единым целым. Они не являются взаимоисключающими, они только полярности, помогающие друг другу. И они могут существовать только благодаря этой полярности. Если эта полярность теряется, теряется весь мир. Поэтому во всем старайтесь увидеть глубокое единство. Нельзя видеть только полярные противоположности, нужно видеть внутренние процессы, которые делают их единым целым.

Для тантры все является священным. Запомните это — для тантры все является священным; нет ничего не священного. Смотрите на это таким образом: для нерелигиозного человека нет ничего священного; для так называемых религиозных людей что-то является священным, что-то нет.

Для тантры все является священным.

Один христианский миссионер был у меня несколько дней назад и сказал: «Бог создал мир».

Тогда я спросил: «А кто создал грех?»

Он сказал: «Дьявол».

Тогда я спросил его: «А кто создал дьявола?»

Он был в растерянности. Он сказал: «Конечно, Бог создал дьявола».

Дьявол создал грех, а Бог создал дьявола. Так кто же тогда является истинным грешником — дьявол или Бог? Но дуалистская концепция всегда ведет к таким абсурдностям. Для тантры Бог и дьявол не являются двумя различными сущностями. Для тантры, на самом деле, не существует ничего, что можно было бы назвать дьявольским, все является божественным, все является священным. И это кажется правильной точкой зрения, самой глубокой точкой зрения. Если в этом мире есть что-либо не священное, то откуда оно пришло и как оно может существовать?

Итак, имеются только две альтернативы. Первая альтернатива — это альтернатива атеиста, который утверждает, что нет ничего священного. С этой альтернативой все в порядке. Для атеиста нет двойственности; он не видит святости ни в чем в мире. Вторая альтернатива — альтернатива тантры, которая утверждает, что все священно. Для тантриста также нет двойственности. Но между атеистами и тантристами расположены так называемые религиозные люди, которые на самом деле не являются религиозными. Они ни религиозные, ни не религиозные, поскольку они всегда в конфликте. Вся их теология направлена на то, чтобы свести концы с концами, но она не может справиться с этим.

Если единственная клеточка, единственный атом в этом мире является не священным, то и весь мир становится не священным, потому что как может один подобный атом существовать в священной вселенной? Как это может быть? Он поддерживается всем окружающим; чтобы существовать, он должен поддерживаться всем окружающим. И если не священный элемент поддерживается всеми священными элементами, то какая же между ними разница? Итак, или весь мир тотально, безусловно, священен, или он целиком не священен; промежуточного пути не может быть. Тантра утверждает, что все является священным, вот почему мы не можем понять ее. Это глубочайшая не двойственная точка зрения — если это можно назвать точкой зрения. Это не точка зрения, поскольку каждая точка зрения обязана быть двойственной. Она не против чего-то, поэтому она и не является точкой зрения в обычном понимании. Она есть ощущение целого, живущее единство.

Это и есть два пути — путь йоги и путь тантры. Тантра не может быть такой привлекательной из-за нашего искалеченного ума. Но для того, у кого внутри здоровье, а не хаос, тантра является прекрасной. Только он может понять, что такое тантра. Йога имеет привлекательность, ею легко увлечься из-за извращенного ума.

Помните, в конце концов, только ваш ум делает что-либо привлекательным или непривлекательный. Именно вы являетесь решающим фактором.

Эти подходы являются различными. Я не утверждаю, что при помощи йоги нельзя достичь желаемого. При помощи йоги можно тоже достичь, но не при помощи той йоги, которая распространена в настоящее время. Распространенная в настоящее время йога на самом деле не является йогой, но является интерпретацией вашего больного разума. Йога действительно может быть путем к бесконечному, но это также возможно лишь в том случае, когда ваш ум здоров, когда он не болен. Тогда йога примет другую форму.

Махавира, например, практиковал йогу, но он на самом деле не подавлял секс. Он знал его, он любил его, он был глубоко знаком с ним. Но он стал бесполезным для него и он его оставил. Будда был на пути йоги, но он жил, проходя сквозь мир, он был очень хорошо знаком с ним. Он не сражался.

Если вы знаете что-либо, вы становитесь свободным от этого. Оно просто опадает, как мертвые листья опадают с дерева. Это не самоотречение; в это совсем не вовлекается борьба. Посмотрите на лицо Будды — оно не похоже на лицо воина. Он не сражается. Он так расслаблен; его лицо является самим символом расслабления... не борьбы.

Посмотрите на ваших йогов. Борьба явно просматривается на их лицах. Глубоко внутри в них заключено смятение — непосредственно сейчас они сидят на вулканах. Вы можете заглянуть им в глаза, посмотреть на их лица и вы почувствуете это. Где-то глубоко внутри они подавили все свои болезни; они не вышли за пределы.

В здоровом мире, где каждый живет своей подлинной, индивидуальной жизнью, не имитирующей другие жизни, а своей жизнью, своим собственным способом, возможны два результата. Человек может научиться глубокой чувствительности, которая поможет превзойти его желания; он может также прийти к состоянию, когда все желания являются несущественными и отбрасываются. Йога тоже может привести к этим результатам, но, на мой взгляд, йога может привести к ним только в том же мире, где и тантра может привести к ним, — помните это. Нам нужен здоровый ум, естественный человек. В мире, где человек является естественным и тантра и йога приведут к выходу за пределы желаний.

В нашем так называемом больном обществе ни йога, ни тантра не могут сделать этого, поскольку, если мы выбираем йогу, то мы не выбираем ее, потому что желания стали бесполезными — нет! Они все еще имеют значение; они не отпали сами собой. Мы должны преодолевать их. Если мы выбираем тантру, мы выбираем ее как хитрую уловку, как глубокий обман — как разрешение снисходительности.

Итак, при нездоровом уме ни йога, ни тантра не будут работать. Они обе приведут к обману. Для того чтобы начать, требуется здоровый ум, особенно сексуально здоровый ум. Тогда не трудно выбрать свой путь. Вы можете выбрать йогу, вы можете выбрать тантру.

Имеется два основных типа людей, мужской тип и женский тип. Я имею в виду психологические, а не биологические типы. Для тех, кто психологически является в основном мужчиной — агрессивным, насильственным, направленным вовне — лучшим путем является йога. Для тех, кто психологически является в основном женщиной — восприимчивым, пассивным, ненасильственным — лучшим путем является тантра. Поэтому вы можете заметить: для тантры важными являются, богиня Кали, спасительница Тара и различные девии, бхайравии — женские божества. В йоге вы никогда не услышите упоминании имени какого-либо из божеств женского рода. Тантра имеет женские божества; йога имеет Богов — мужчин. В йоге энергия направлена наружу, в тантре энергия направлена вовнутрь. Поэтому, пользуясь современными психологическими терминами, можно сказать, что йога является экстравертивной, а тантра — интровертивной. Итак, все зависит от личности. Если вы обладаете интровертивной личностью, то борьба не для вас. Если у вас экстравертивная личность, то вам борьба подходит.

Но мы в расстройстве, мы в беспорядке – вот почему ничего не помогает. Наоборот все расстраивается. Йога будет расстраивать вас, тантра будет расстраивать вас. Каждое лекарство принесет вам новую болезнь, поскольку выбирающий болен. Результатом подобного выбора будет болезнь. Поэтому я не имею в виду, что при помощи йоги вы не можете достигнуть. Я делаю упор на тантре только потому, что мы собрались понять, что же такое тантра.

ТАНТРА

КНИГА ТАЙН

отрывок из главы первого тома

Вступление от Рафаила

«Призрачно все в этом мире бушующем,

Есть только миг, за него и держись.

Есть только миг между прошлым и будущим,

Именно он называется жизнь»

Из популярной песни

Первую часть этой главы я опускаю (ради краткости). В ней разбирается вопрос – как стать осознанным во сне.

Осознанность во сне – конечно, это интересно и полезно. Но, существенным шагом к осознанности во сне, является – быть осознанным во время, так называемого, «бодрствования».

Так называемый, «нормальный человек» – спит всегда.

В сонном состоянии он творит все свои безобразия на планете Земля.

По словам великого учителя Кришнамурти, - эта человеческая цивилизация присутствует на Земле, примерно, 50-60 тысяч лет. И всё это время, главной задачей его деятельности было и есть (!) до сих пор – как научиться получше убивать друг друга и испоганить Землю…

С наступлением третьего тысячелетия от рождения Иисуса Христа, положение ни в малой степени не изменилось.

«Присутствие» – что это такое?

Корень слова – «Суть». Говорят: «дойти до Сути», т.е. до «Истины», до «Глубины». А также, есть – «Сущий», т.е. Бог.

Человек (в своем потенциале), создан по Образу и Подобию Бога.

Чтобы реализовать в себе эту заложенную потенцию, для начала, необходимо проснуться – Пробудиться.

Будда – на востоке означает – «Пробуждённый».

Только пробудившись от постоянного сна, можно рассчитывать на дальнейшее эволюционное развитие.

Этой задаче и посвящена глава-беседа Ошо, приведённая ниже.

Совет-примечание

Ошо рекомендует постоянно произносить формулу – «Я есть».

Естественно, что Ошо вёл беседу не на русском языке. И переводчик книги изложил формулу по-русски, как – «Я есть».

Но русский мозг, скорее, воспринимает смысл сказанного – «Я есть (хочу)» или «Я (хочу) есть».

Желание есть у нас есть всегда. С этим на Руси без проблем!

В своей практике и в работе с учениками, я ввел старославянский вариант – «Я есмь».

Итак, отрывок из главы первого тома – Тантра. Книга тайн…

… Гурджиев использовал второй метод. Этот второй метод пришел из суфийской традиции, из ислама. Они разработали его очень глубоко. Помните о том, что вы есть, что бы вы ни делали. Вы пьете воду, вы едите свою пищу - помните: «Я есть». Продолжайте есть и продолжайте помнить: «Я есть, я есть». Не забывайте этого! Это трудно, потому что вы уже думаете, что вы знаете, что вы есть, поэтому какая нужда в непрерывном напоминании об этом? Вы никогда не вспоминаете об этом, а ведь это очень, очень многообещающая техника.

Когда вы идете, вспоминайте: «Я есть». Пусть ходьба будет здесь, продолжайте идти, но постоянно фиксируйте себя на напоминании себе, что «я есть, я есть, я есть». Не забывайте этого. Вы слушаете меня и делайте это прямо здесь. Вы слушаете меня. Не будьте настолько уж слиты со мной, вовлечены, отождествлены. Что бы я ни говорил, вспоминайте, продолжайте вспоминать. Слушанье здесь, слова здесь, кто-то говорит, а вы: «Я есть, я есть, я есть». Пусть это «я есть» будет постоянным фактором вашей осознанности.

Это очень трудно. Вы не можете непрерывно вспоминать даже в течение одной минуты. Попытайтесь. Положите часы перед глазами и следите, как движутся стрелки. Одна секунда, две секунды, три секунды… продолжайте смотреть на них. Делайте две вещи: смотрите на движение секундной стрелки и непрерывно вспоминайте: «Я есть, я есть». Каждую секунду вспоминайте: «Я есть». Через пять или шесть секунд вы почувствуете, что вы забыли. Вы вдруг вспомните, что прошло много секунд, а вы не вспоминали, что вы есть.

Такое вспоминание даже в течение одной минуты является чудом. И если вы можете вспоминать в течение одной минуты, то эта техника для вас. Тогда делайте ее. Благодаря ней вы станете способным выйти за пределы сновидений и узнаете, что сновидения являются сновидениями.

Как работает эта техника? Если весь день вы сможете вспоминать, что вы есть, то это также проникнет в ваш сон. И когда вы будете видеть сны, вы непрерывно будете помнить, что вы есть. Если в сновидениях вы сможете вспоминать, что вы есть, то внезапно сновидение станет просто сновидением. Тогда сновидение не сможет обмануть вас, тогда сновидение невозможно будет принять за реальность. Это определенный механизм: сновидение воспринимается как реальность, потому что вы не вспоминаете о себе; вы опускаете «я есть». Если нет напоминаний о самом себе, то сновидение становится реальностью. Если напоминание о себе имеется, то реальность, так называемая реальность становится просто сновидением.

Имеется различие между сновидением и реальностью. Для медитативного ума или для науки о медитации это единственное различие. Если вы есть, то вся реальность становится просто сновидением. Если вас нет, то сновидения становятся реальностью, Нагарьяна говорит: «Сейчас я есть, следовательно, мира нет. Когда меня не было, мир был. Может существовать только один из нас». Это не означает, что мир исчез. Нагарьяна не говорит об этом мире, он говорит о мире сновидений. Или вы можете быть, или мир может быть - оба быть не могут.

Итак, первым шагом будет непрерывное вспоминание: «я есть»; просто «я есть». Не говорите «Рама», не говорите «Шиам». Не используйте никаких имен, потому что вы не это. Просто используйте: «Я есть».

Пытайтесь делать это при любой деятельности, а затем чувствуйте это. Чем более реальным вы становитесь внутри, тем более нереальным становится окружающий мир. Реальность превращается в «я», а мир становится нереальным. Или мир реален, или «я» реален - оба не могут быть реальными. Вы чувствуете, что вы теперь просто сновидение; тогда мир является реальным. Смените акценты. Станьте реальным, и мир станет нереальным.

Гурджиев непрерывно продолжал работать над своим методом. Его главный ученик, П.Д. Успенский рассказывает, что когда Гурджиев применял к нему этот метод, и он практиковал его, непрерывно три месяца вспоминая: «Я есть, я есть, я есть», то после трех месяцев все прекратилось. Мысли, сновидения, все остановилось. Внутри осталась только одна нота, подобная вечной музыке: «Я есть, я есть, я есть, я есть». Но тогда это было уже без усилий. Это была непроизвольная деятельность, продолжающая это «я есть». Затем Гурджиев вызвал Успенского из дома. В течение трех месяцев он содержался в доме и ему не позволено было выходить.

Тогда Гурджиев сказал: «Пойдем со мной». Они жили тогда в российском городе Тифлисе. Гурджиев вызвал его из дома, и они пошли по улице. Успенский пишет в своем дневнике: «В первый раз я смог понять, что имел в виду Иисус, когда говорил о том, что человек спит. Весь город казался мне спящим. Люди двигались во сне, владельцы магазинов продавали во сне, их клиенты покупали во сне. Весь город спал. Они сердились, они дрались, они любили, покупали, продавали, делали все.

Успенский говорит: «Теперь я мог видеть их лица, их глаза: они спали. Они были не здесь. Внутренний центр был потерян, он был не здесь». Успенский сказал Гурджиеву: «Мне не хочется больше гулять. Что случилось с городом? Все кажутся спящими, наркоманами».

Гурджиев сказал: «С городом ничего не случилось, нечто случилось с вами. Вы не принимали наркотики, город тоже. Это то же самое место, по которому вы гуляли три месяца назад, но вы не видели, что другие люди спят, потому что вы сами спали. Теперь вы можете видеть, потому что в вас появилось некоторое количество осознанности. Через три месяца непрерывного практикования этого «я есть», вы в очень небольшой степени стали осознающим. Вы стали осознающим! Часть вашего сознания вышла за пределы сновидений. Вот почему вы можете видеть, что все спят, мертвы, движутся, как загипнотизированные или принявшие наркотик».

Успенский сказал: «Я не могу вынести это явление - все спят! Что бы они ни делали, они не отвечают за это. Они не отвечают за это. Как они могут быть ответственными?» Он вернулся и спросил Гурджиева: «Что это? Обманут ли я каким-то образом? Сделали ли вы со мной что-то такое, что для меня весь мир кажется спящим? Я не могу поверить своим собственным глазам».

Но это случится с любым. Если вы сможете вспоминать о себе, то вы узнаете, что никто не вспоминает о себе, и таким образом каждый продолжает двигаться. Весь мир спит. Но начните, пока вы не проснетесь. В любой момент, когда вы вспомните, начинайте «я есть».

Я не имею в виду, что вы должны повторять слова «я есть», скорее вы должны ощущать это. Принимая ванну, ощущайте это «я есть». Пусть будет прикосновение холодного душа, и пусть вы сами будете где-то позади, ощущая его и вспоминая: «Я есть». Вспоминайте, я не говорю, что вы словесно должны повторять «я есть». Вы можете повторять эти слова, но их повторение не даст вам осознанности. Повторение может даже еще больше усыпить вас. Многие люди повторяют некоторые слова. Они продолжают повторять: «Рама, Рама, Рама», и если они просто повторяют без осознанности, то эти «Рама, Рама, Рама» становятся наркотиком. При их помощи они могут крепко спать.

Вот почему на Западе так привлекателен Махеш Йоги - он дает людям для повторения мантры. А на Западе сон стал одной из наиболее серьезных проблем. Сон полностью расстроен. Естественный сон исчез. Вы можете спать только при помощи транквилизаторов и наркотиков; в противном случае сон стал невозможным. Вот в чем причина привлекательности Махеш Йоги. Потому что если вы постоянно повторяете что-нибудь, то это повторение дает вам глубокий сон; в этом все дело.

Таким образом, так называемая трансцендентальная медитация есть ни что иное, как психологический транквилизатор. Это ни что иное - просто транквилизатор. Он помогает, но он хорош для сна, а не для медитации. Вы можете хорошо спать, ваш сон будет более спокойным. Это хорошо, но это совсем не медитация. Если вы постоянно повторяете некоторое слово, то это порождает скуку, а скука способствует сну.

Итак, что-нибудь монотонное, повторяющееся может помочь заснуть. Ребенок в утробе матери спит непрерывно девять месяцев, и вы можете не знать причину этого. Причиной этого является «тук-тук, тук-тук», произносимое сердцем матери. Непрерывно слышны эти удары, удары сердца. Это одна из наиболее монотонных вещей на свете. Непрерывным повторением одних и тех же ударов ребенок наркотизируется. Он продолжает спать.

Вот почему, когда ребенок плачет, кричит, создает какие-либо проблемы, мать прикладывает его головку к своему сердцу. Тогда он сразу же чувствует себя хорошо и засыпает. И в этом случае причиной этого является сердцебиение. Он снова становится частью матери. Вот почему, даже если вы не ребенок, но ваша жена или ваша любимая кладет вашу голову себе на грудь, вы почувствуете себя засыпающим от монотонных ударов.

Психологи предлагают, чтобы в случае, когда вы не можете заснуть, вы концентрировали свое внимание на часах. Просто концентрируйтесь на тиканьи часов. Оно повторяет биение сердца, и вы можете заснуть. Помочь может любое повторение.

Итак, это «я есть», постоянное напоминание «я есть» не является словесной мантрой. Это не должно повторяться словесно - чувствуйте это! Будьте чувствительны к своему существованию. Когда вы прикасаетесь к чьей-либо руке, то не только прикасайтесь к ней, почувствуйте также и свое прикосновение, почувствуйте также и самого себя - что в этом прикосновении присутствуете вы, присутствуете тотально. Когда вы едите, то не только ешьте, но ощутите также себя, принимающего пищу. Это ощущение, эта чувствительность должна проникать все глубже и глубже в ваш ум.

Однажды, внезапно, вы пробудитесь в своем центре, функционирующем в первый раз. И тогда весь мир станет сновидением, тогда вы сможете узнать, что ваши сновидения являются сновидениями. И когда вы узнаете, что ваши сновидения являются сновидениями, сновидения прекратятся. Они могут продолжаться только в том случае, если вы ощущаете их как реальность. Если вы будете воспринимать их как нереальные, они прекратятся.

А когда сновидения прекращаются, вы становитесь другим человеком. Старый человек умер; спящий человек умер. Того человека, которым вы были, больше нет. В первый раз вы стали осознающим; в первый раз в мире, который спит, вы пробудились. Вы стали Буддой, вы стали пробужденным.

При этом пробуждении больше нет страдания, после этого пробуждения больше нет смерти, после этого пробуждения больше нет страха. В первый раз вы становитесь свободным от всего. Быть свободным ото сна, быть свободным от сновидений, означает быть свободным от всего. Вы достигли освобождения. Ненависть, гнев, алчность исчезли. Вы стали просто любовью. Вы не стали любящим, вы стали самой любовью!

Еще один вопрос и он относительно тот же самый:

Если мы все являемся актерами в пьесе, которая уже написана, то как медитация может трансформировать нас без того, что уже сама пьеса содержит главу, в которой описана наша трансформация в определенное время? А если такая глава уже существует, ожидая своего прочтения в должное время, то зачем медитация? Зачем вообще прилагать какие-либо усилия?

Это то же самое; это содержит те же самые заблуждения. Я не утверждаю, что все предопределено. Я не предлагал это как теорию, объясняющую устройство вселенной. Это прием.

Индия всегда работала с этим приемом, связанным с судьбой. Этот прием не предполагает, что все заранее определено. Он совсем не предполагает этого! Единственной причиной для такого предположения является то, что если вы будете считать, что все заранее определено, то все станет сновидением. Если вы будете все воспринимать таким образом, если вы поверите в этот способ - что все определено заранее, что, например, вы должны умереть в определенный день, – то все станет сновидением. Оно не определено, оно не зафиксировано! Никто особенно и не интересуется вами. Вселенная совершенно не воспринимает вас и не знает, когда вы должны умереть. Это так бесполезно. Ваша смерть не имеет отношения к вселенной.

Не думайте, что вы настолько важны, что вся вселенная определяет день вашей смерти – время, минуты, секунды – нет! Вы не являетесь центром. Для вселенной не имеет значения, существуете вы или нет. Но это заблуждение продолжает работать в умах. Оно формируется в детстве и становится частью бессознательного.

Родился ребенок. Он ничего не может дать миру, но взять ему нужно многое. Он не может заплатить, он не может вернуть что-либо обратно. Он такой бессильный – просто беспомощный. Он нуждается в пище, он нуждается в любви, он нуждается в крове, он нуждается в тепле. Ему должно быть предоставлено все.

Ребенок рождается абсолютно беспомощным – особенно ребенок человека. Никакое животное не является таким беспомощным. Вот почему никакое животное не создает семью – в этом нет необходимости. Но человеческое дитя настолько беспомощно, так абсолютно беспомощно, что оно не может существовать без защиты матери, без отца, без семьи, без общества. Оно не может существовать в одиночку. Оно немедленно умрет.

Ребенок является таким зависимым. Он будет нуждаться в любви, он будет нуждаться в пище, он будет нуждаться во всем и он будет требовать всего. И мать будет давать ему, отец будет давать ему, семья будет давать ему. Ребенок начинает думать, что он центр всего мира. Все ему предоставляется; ему остается только требовать. Достаточно только требовать, не нужно никаких других усилий.

Поэтому ребенок начинает думать о себе как о центре, думать, что все вращается вокруг него и для него. Ему кажется, что все вокруг создано для него. Все вокруг ждет, чтобы он пришел и потребовал, и все будет выполнено. Это необходимо, чтобы все его требования были выполнены; в противном случае он умрет. Но эта необходимость становится очень опасной.

Он становится взрослым с мнением, что он является центром всего. Постепенно он начинает требовать больше. Детские запросы просты, их можно удовлетворить. Но когда ребенок становится взрослым, его запросы и требования становятся все более и более сложными. Иногда их невозможно предоставить, невозможно выполнить их. Иногда они могут быть абсолютно невозможными. Он может потребовать луну или что-нибудь в этом роде…

Чем больше он взрослеет, тем более сложными, невозможными становятся его требования. Тогда приходит разочарование, и ребенок начинает думать, что он обманут. Он принимал как само собой разумеющееся, что он является центром вселенной. Теперь же появятся проблемы, и он постепенно будет развенчиваться. Когда он станет взрослым, он будет полностью развенчан. Тогда он узнает, что он не является центром. Но, где-то, в глубине бессознательного ума, он продолжает думать о себе как о центре.

Люди приходят ко мне и спрашивают, является ли их судьба предопределенной. Они спрашивают, являются ли они настолько важными, настолько значительными для вселенной, что их судьба должна быть определенной заранее. «В чем мое предназначение? – спрашивают они. – Для чего я был создан?» Детские представления о том, что вы являетесь центром, и порождают вопросы вроде этого: «Для какой цели я родился?»

Вы не были рождены для какой-либо цели. И это хорошо, что вы не рождены для какой-то цели; в противном случае вы были бы машиной. Машина создается для некоторой цели. Человек не создается для некоторой цели, для чего-либо конкретного – нет! Человек есть лишь вытекающее, льющееся через край создание. Все просто есть. Цветы есть, звезды есть и вы есть. Все является всего лишь переполнением, радостью, празднованием существования без всякой цели.

Но эта теория судьбы, предопределенности создает проблемы, потому что мы воспринимаем ее как теорию. Мы думаем, что все предопределено, но ничего не предопределено. Эта техника, однако, использует это как прием. Когда мы говорим, что все предопределено, то мы не говорим об этом, как о теории. Цель этого одна: если вы воспринимаете жизнь как предопределенный спектакль, то она становится сновидением. Если я знаю, например, что днем или вечером я собираюсь говорить с вами и уже заранее определено, какие слова я должен говорить сегодня, и, если это так зафиксировано, что ничего нельзя изменить, - что я не могу произнести ни одного нового слова, - тогда я вдруг становлюсь не относящимся ко всему этому процессу, поскольку я не являюсь источником действия.

Если все определено, и если каждое слово должно быть произнесено самой Вселенной или Богом, или какое там еще имя вы можете выбрать, то я больше не являюсь источником этих слов. Тогда я могу стать наблюдателем – простым наблюдателем.

Если вы воспринимаете жизнь как предопределенную, то вы можете наблюдать ее, тогда вы не вовлечены в нее. Если вы потерпите неудачу, это было предопределено; если у вас будет успех, это было предопределено. Если и то, и другое предопределено, то их ценность становится одинаковой – они становятся синонимами. Тогда один является Раваной, другой Рамой и все предопределено. Равана не должен чувствовать свою вину, Рама не должен чувствовать свое превосходство. Все предопределено, поэтому вы просто актеры, вы просто на сцене и играете свою роль.

Этот прием для того и используется, чтобы дать вам ощущение того, что вы играете роль, чтобы дать вам ощущение того, что это только предопределенная схема, в которую вы должны уложиться, чтобы дать вам ощущение того, что вы можете выйти за ее пределы. Это очень трудно, поскольку мы настолько привыкли думать о судьбе как о теории – не только как о теории, но как о законе. Мы не в состоянии понять эти положения, что законы и теории нужно воспринимать как приемы.

Я объясню вам это. Будет полезным один пример. Я был в городе. Ко мне пришел один человек; он был мусульманин, но я не знал этого, я не был уверен в этом. И он был одет так, что выглядел как индус. Он не только выглядел как индус, но и говорил как индус. Он не был похож на мусульманина.

Он задал мне один вопрос. Он сказал: «Мусульмане и христиане говорят, что существует только одна жизнь. Индусы, буддисты и джайны утверждают, что имеется множество жизней – длинная последовательность жизней, так что пока человек не освободится, он будет продолжать рождаться снова и снова. Так что вы скажете? Если Иисус был просветленным человеком, он должен был знать. Или Мухаммед, или Моисей, они тоже должны были знать, раз они были просветленными, что имеется много жизней, а не всего лишь одна. А если вы говорите, что они правы, то, как же быть с Махавирой, Кришной, Буддой и Шанкарой? Одно является определенным – все одновременно они не могут быть просветленными.

Если христиане правы, то Будда неправ, то Кришна неправ, то Махавира неправ. А если Махавира, Кришна и Будда правы, то неправы Мухаммед, Иисус и Моисей. Так скажите мне. Я озадачен, я смущен, сконфужен. А и то, и другое не может быть правильным. Как может и то, и другое быть правильным? Имеется или много жизней, или одна. Как и то, и другое может быть правильным?» Он был очень интеллигентный человек, он многое изучил, поэтому он сказал: «Вы не можете просто избежать ответа и сказать, что и то, и другое правильно. Этого не может быть. Логически это так – не может быть правильным и то, и другое».

Но я сказал: «Этого и не должно быть; ваш подход абсолютно неправилен. И то, и другое является приемом. Ни правильным, ни неправильным – только приемом». Для него невозможно было понять, что я имею в виду под приемом.

Мухаммед, Иисус и Моисей обращались к одному типу ума, а Будда, Махавира, Кришна обращались к другому типу ума. Имеется фактически два источника религий – индуизм и иудаизм. Поэтому все религии, возникшие в Индии, все религии, выросшие из индуизма, верят в повторное рождение, в многократное рождение; а все религии, рожденные еврейским образом мышления – мусульманство, христианство – верят в одну жизнь. Это два различных приема.

Попытайтесь понять это. Поскольку наши умы зафиксированы, то мы все воспринимаем как теории, а не как приемы. Поэтому много раз люди приходили ко мне и говорили: «Сегодня вы говорите, что это правильно, а вчера говорили, что то правильно, но и это, и то не может быть правильным одновременно». Конечно, и то, и другое не может быть правильным, но этого никто и не утверждает. Меня совсем не интересует, что является правильным, а что – неправильным. Меня интересует только то, какой из приемов действует.

В Индии используется прием, связанный со многими жизнями. Почему? Для этого имеется много причин. Все религии, рожденные на Западе, особенно вытекающие из еврейского образа мышления, были религиями бедных людей. Их пророки были необразованными. Иисус был необразованным, Мухаммед был необразованным, Моисей был необразованным. Все они были необразованными, естественными, простыми, и они говорили с массами, которые были совсем простыми, которые были бедными, не богатыми.

Для бедного человека одной жизни более чем достаточно, более чем достаточно! Он голодает, умирает. Если вы скажете ему, что имеется так много жизней, что он будет продолжать рождаться снова и снова, что он будет крутиться в этом колесе из тысячи и одной жизни, то бедный человек будет себя чувствовать просто расстроенным. «Что вы говорите», – скажет бедняк – «Одной жизни слишком много, так что не говорите о тысяче и одной жизни, о миллионах жизней. Не говорите этого. Дайте нам небеса немедленно после этой жизни». Бог становится реальностью только в том случае, если его можно достигнуть после этой жизни – немедленно.

Будда, Махавира и Кришна обращались к очень богатому обществу. Сегодня это трудно понять, потому что все колесо сделало оборот. Теперь Запад богатый, а Восток бедный. Тогда же Запад был бедным, а Восток богатым. Все индуистские аватары, все тиртханкары – всемирные учителя джайнов, все будды – пробужденные, – все были принцами. Они принадлежали к королевским семьям. Они были культурными, образованными, изощренными, благородными во всех смыслах. Вы не сможете еще больше облагородить Будду. Он был абсолютно благородным, культурным, образованным; к нему нечего было добавить. Даже если Будда явится сегодня, к нему нечего будет добавить.

Итак, они обращались к обществу, которое было богатым. Помните, у богатого общества свои проблемы. Для богатого общества удовольствия имеют меньшее значение, небеса имеют меньшее значение. Для бедного общества небеса имеют очень большое значение. Если общество живет на небесах, небеса перестают иметь значение, поэтому вы не можете предлагать их. Вы не сможете убедить делать что-либо ради небес: они уже там – и им надоело.

Поэтому Будда, Махавира и Кришна говорят не о небесах, они говорят о свободе. Они не говорят о некотором другом приятном мире, они говорят о трансцендентальном мире, где нет ни боли, ни удовольствий. Небеса Иисуса для них не будут привлекательными - они уже там. Кроме того, для богатого человека проблемой является скука. Бедному человеку следует обещать удовольствия в будущем. Для бедного человека проблемой является страдание. Для богатого человека страдание не является проблемой; для богатого человека проблемой является скука. Ему надоели все удовольствия.

Махавира, Будда и Кришна использовали эту скуку и говорили: «Если вы не будете ничего делать, вы будете рождаться снова и снова. Это колесо будет вращаться. Помните, будет повторяться одна и та же жизнь. Тот же самый секс, то же самое богатство, та же самая пища, те же самые дворцы снова и снова: тысячу и один раз вы прокрутитесь в этом колесе».

Для богатого человека, познавшего все удовольствия, такое повторение не являлось хорошей перспективой. Повторение является проблемой. Это для него страдание. Он хочет чего-то нового, и Махавира и Будда говорят: «Нет ничего нового. Этот мир стар. Ничто не ново под небом, все является старым. Вы уже попробовали все это раньше, и вам предстоит продолжать пробовать это. Вы в колесе, в движении. Выйдите за пределы этого, выпрыгните из колеса».

Если вы создадите прием, который усиливает ощущение скуки, то только тогда богатый человек сможет двигаться по направлению к медитации. Если вы говорите о скуке бедному человеку, то вы говорите бессмысленные вещи. Бедный человек никогда не скучает - никогда! Скучает только богатый человек. Бедный человек никогда не скучает; он всегда думает о будущем. Что-то должно будет случиться и все будет в порядке. Бедный человек нуждается в обещании, но если обещается очень длительный выход, то он становится бессмысленным. Это должно случиться немедленно.

Пишут, что Иисус говорил: «В моей жизни, в вашей жизни вы увидите царство Божье». Это утверждение является любимым местом всего христианства в течение двадцати веков, поскольку Иисус говорил: «В вашей жизни, немедленно, вы увидите царство Божье». А царства Божьего все еще нет, так что же это значит? И он говорил: «Скоро придет конец света, так не тратьте время! Времени нет». Иисус говорил: «Времени очень мало. Глупо расходовать его. Скоро наступит конец света, и вы будете держать ответ за себя, так что покайтесь».

Иисус создал ощущение незамедлительности при помощи концепции одной жизни. Он знал, и Будда и Махавира тоже знали. Что бы они ни знали, они об этом не говорили. То, что они предлагали, известно. Это были приемы для создания ощущения незамедлительности, безотлагательности, так чтобы вы могли начать действовать.

Индия была старой страной, богатой. В обещаниях будущего не мог возникнуть вопрос о безотлагательности. Для создания безотлагательности был возможен только один путь – создание еще большей скуки. Если человек узнает, что он будет рождаться снова и снова, снова и снова, бесконечно, он немедленно придет и спросит: «Как мне освободиться от этого колеса? Это слишком много. Сейчас я не могу продолжать это больше, поскольку все, что я мог познать, я уже познал. Если это должно повторяться, это будет кошмаром. Я не хочу повторения этого, я хочу чего-нибудь нового».

Поэтому Будда и Махавира говорят: «Нет ничего нового под луной. Все старо и все повторяется. Вы повторяли все в течение многих, многих жизней и будете продолжать повторять в течение многих, многих жизней. Остерегайтесь повторения, остерегайтесь вашей скуки. Делайте прыжок».

Приемы различные, но цель одна и та же. Делайте прыжок! Двигайтесь! Преобразуйте себя! Чем бы вы ни были, трансформируйте себя.

Если мы будем воспринимать религиозные догмы как приемы, то не будет никакого противоречия. Тогда Иисус и Кришна, Мухаммед и Махавира имеют в виду одно и то же. Они создают различные маршруты для различных людей, различные техники для различных умов, различную привлекательность для различных взглядов. Но это не принципы, по поводу которых нужно сражаться и спорить. Это приемы, которые должны быть использованы, через которые следует перешагнуть и которые потом нужно отбросить.

Нирвана. Акрил на холсте 65x90 см